掘港从前有多少庙，说法不一。有人说是“九桥十庙”，其实，掘港的桥不只九座，庙也不止十处。据统计，到民国初年止，掘港共有大小寺庙37座。当时人口不过数千，面积不足3平方公里的海滨小镇，宗教文化竟如此繁荣，香火这等昌盛，令人称奇。时人比附为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
庙 多，供奉的菩萨就多，庙的名称也就多。有叫寺的，如国清寺、西方寺；有叫庙的，如关帝庙、城隍庙、龙王庙等十处；有叫院的，如东林禅院、西林禅院、大圣 院；有叫庵的，如白衣庵、准提庵等六处；有叫殿的，如眼光殿、小郎殿；有叫阁的，如吕祖阁、三义阁；有叫宫的，如文昌宫、东三元宫等；有叫堂的，如观音 堂；有叫观的，如上真观；还有叫祠的，如二贤祠土地祠等等。基本涵盖了宗教界供奉神、佛、仙的各种建筑的名称。
掘 港的寺庙有大有小。规模庞大的寺庙有西方寺、国清寺、芳泉庙、大王庙等。这些庙宇的主体建筑高大雄伟，气势恢宏。大都为三进，即山门、大殿、后殿，另有偏 殿、厢房、斋堂、法堂、敞厅、方丈室等。西方寺后院还有紫竹林、放生池、菜地。最小的庙当数四处土地庙（祠）：西营土地祠（曾名晏公庙）、黄家墩土地庙， 五星墩土地庙、砖桥土地庙。这些庙只有一两间小平房，而设在砖桥上的土地庙仅有一神盒大小而已。其中黄家墩的土地庙与从不同，其庙门朝东，面向大海。供奉 的也不是土地菩萨，而是三位手握铁锄的农民。据说这三人就是首先到扶海洲“插标为界”、“辟我草莱”的拓荒先民。
历史最为悠久，距今已近1200年的寺庙是建于唐宪宗元和年间（806-820）的国清寺，史称“皋东第一丛林古刹”。曾受皇帝敕封。1960年被列为省级文物保护单位。该寺在唐朝开成三年（833年）接待过日本国遣唐使和请益僧，为中日友好留下了一段历史佳话。民国十五年（1926年）张 、张謇两先生先后解囊集资修缮国清寺，对二位先生的善举人们一直传颂至今。
藏书最多的佛寺为西方寺。该寺第十代住持范成于民国十八年（1929）变卖部分寺田，建立皋东私立“僧伽图书馆”。馆内藏有大藏经《龙藏》和被称为世界文化遗产的影印《宗碛砂藏》经及其它佛教经典、善本书籍、地方志乘、《万有文库》等16万余册，在苏北地区的寺庙中首屈一指。
掘港旧时水系发达，除开凿于宋代的串场河由西向东流贯全市外，尚有开凿于明代的市河和护营河，以及多条流向乡间的灶河。另外，全镇还有八、九个池塘点缀其间，与各条河流相通，宛如一根根银线上串缀的颗颗明珠。
“郑滩沧波”为旧时丰利十景之一，位于镇之北郊，占地180亩。
据史载：明朝李贤奉皇帝敕令，编撰《一统志》，收集天下舆地，以充史料。书中收载了丰利郑公滩。注文曰：“如皋东北丰利场，宋富弼判扬州，筑以习水战。” 富 弼，宋朝河南人，字彦国。才华出众，于庆历初，主持皇帝圣命的制作。是时契丹国屯兵边境，遣使要求割地。富弼奉命谈判，力拒割地，陈述和、战的利害。契丹 理屈词穷，被迫退兵。富弼为大宋江山解除了一次军事危机。仁宗赵桢任命他为枢密副使。后来英宗赵曙召其为枢密使。宋朝的枢密使是管理全国军事的最高长官， 与宰相位相当。李贤《一统志》云：“富弼判扬州”，所谓“判”，即高官兼低职。是说富弼官居枢密使，是中央级的长官兼管扬州。
富弼身为枢密使，执掌军事大权，自然不会忘记契丹屯兵索地的亲身经历。深知国家强盛，必须练兵强武，加强国防。宋时丰利属扬州，为海防重镇之一。于是富弼亲自主持了丰利习水战基地的建设。《丰利镇志》载：“宋英宗治平二年（公元1065年）富弼以使相判扬州，常驻兵丰利场，以防海寇。但其战船常坏于风涛，富弼遂凿滩泊战船，令军士于滩中习水战”。就在这时，英宗皇帝赵曙加封富弼为“郑国公”。丰利刚凿成习水兵的学习滩，遂被世人称为“郑公滩”。
郑公滩于丰利建利丰盐场之后百年凿成。由于水兵驻防，对丰利商业贸易和渔盐业的发展起了促进作用，对宗教文化事业的推动更为显著。疏凿水滩的泥土堆积于滩之南岸，堆土成山，面积约20亩，高3丈余。山顶上自东向西先后建成三座寺庙：碧霞宫、净土庵与报国禅寺，均建于宋代。彼时，古寺晨钟、滩水沧波、山水相映、气象万千。 富弼选择丰利建滩练兵，是因丰利地理位置特殊，北护黄海，南御长江，内河四通八达，距海堤仅八华里，是一个练兵的好地方。富弼慧眼不凡，在丰利建成郑公滩，留下一所宋代训练水兵的遗址，为海军基地的发展史提供了极具研究价值的佐证。
丰利郑公滩原址在丰利镇北，现为古丰蔬菜一组及丰利古丰农贸市场。站在位于滩中心的柏油路上，向东北望去，虽不见旧时滩水的波涛，但当时操练的情景，先民为国为民流汗流血的雄壮景象，仿佛历历在目。平沙无垠，河水萦带......俨然一幅古战场的画卷，令人景仰。
